| 地震遇难人员遗体处理意见体现了人的尊严。肉体可以被残垣断壁压垮，但生命的尊严不会沦陷于废墟之中。在波光如镜的生命湖面上，逝者的安置方式，正是生者境遇状况的反相倒影和未来隐喻。
日前，民政部、公安部、卫生部联合制定“5·12”地震遇难人员遗体处理意见，对身份明确的死者， 或火化或土葬；对确实无法确认身份的遗体，尽力予以编号、记录、拍照、提取可供DNA检验的检材，并由公安部门统一保管和检验，建立“5·12”地震遇难人员身份识别DNA数据库。 这是自四川汶川大地震发生以来，又一桩让人感到欣慰的善政之举。在此次极端的情形之下，一些原本深深蕴藏于国人之中、虽常常沉默却永生不灭的精神与力量，得以激活；并使我们于痛苦折磨中，快速积累着文明与进步的基因。 当众多生者尚流离失所，当尸体不能迅速收敛将孽生疫病，安置好大批遇难者的遗体，确实有困难有风险。但是，纵然千难万险，也值得奋力一做。在国人的文化习俗中，死亡和遗体具有超乎寻常的意义。当初天崩地裂，罹难者的肉身往往已遭残损，此后让他们得到最后的体面和照料，既是维护人类共有的尊严，也是捍卫我们生者本身的尊贵。毕竟生死相随，如果死亡沦为草草收场的终点，活着如何成为一件有尊严的事情？如果社会成员视尊严为虚幻无谓，那么，我们的一切道德、理念、法律都将悬空无用。那样造成不可收拾的社会肌体溃烂，其恶果超出大地震本身。 如何对待遇难者的遗体，是逝者留给我们的最后一道题目。我们相信，肉体可以被残垣断壁压垮，但生命的尊严不会沦陷于废墟之中。在波光如镜的生命湖面上，逝者的安置方式，正是生者境遇状况的反相倒影和未来隐喻。孔子有言：“慎终追远，民德归厚矣”。个体化地、体面地安置遇难者遗体，不仅是为“天灾无情人有情”画上圆满的终点，也是对生者的极大慰藉，它让我们这个寄依的世界任凭震魔狂舞，仍有可以终极依赖的感动、信任和寄托，让我们这些活着的人即使拼到最后一刻，仍然可以放心地去爱这个世界、放手地为这个社会做有益的事情。 对遇难者遗体的周到关怀，也是国际通行的经验。此次汶川地震救援中，日本搜救人员在青川县挖出两具遇难者遗体后，集体默哀；俄罗斯救援队为了不伤及一位遇难者遗体，采取“保守”方法，用了10多个小时方将其从废墟中扒出。国际救援力量对遇难者遗体的尊重，显示了其优良的职业道德，也体现了人类共同的文明价值。 事实上，从抗战死难同胞到历次天灾人祸，虽每每伤亡巨大但在事后清理时缺乏“人头档案”，导致灾祸的记忆往往归结于一个总体数字和散落民间的寻亲者。历史作为一个“滚滚长江东逝水”的宏大叙事，如果看不到其中的浪花和涟漪，将无益于长久保持痛感和吸取教训。而建立“5·12”地震遇难人员身份识别DNA数据库，对无名的遇难者予以编号、记录、拍照、提取可供DNA检验的检材，不仅有利于避免上述问题出现，还将大大便利生者：可以预见，这些信息很快会对灾后重建过程中的灾民寻亲、确认财产、确定遗产和继承关系、厘清彼此间债权债务等事项，发挥基础性的证据作用———帮助逝者，就是帮助生者自己。□陈创东 |
